Selbstgewähltes Leben? Präexistenz nach Origenes?

Ist es ein Zufall, dass in diesen Tagen Reinkarnation und Nahtoderfahrungen wieder zum viel diskutierten Thema mutieren? Wohl kaum! Kriege und Katastrophen führen derzeit dem Einzelnen das sichere eigene Ende wieder vor Augen und lässt ihn sich damit beschäftigen. Eines der schönsten Gedichte darüber, das Hermann Hesse zugeschrieben wird, gilt für viele Verfechter der Wiedergeburt als besonderes Geschenk, dessen Erkenntnis auch schwere Zeiten des irdischen Daseins in einem besonderen Lichte erscheinen lässt. Es heißt

Das Leben, das ich selbst gewählt

Ehe ich in dieses Erdenleben kam,

ward mir gezeigt wie ich es leben würde.

Da war die Kümmernis, da war der Gram,

da war das Elend und die Leidensbürde.

Da war das Laster, das mich packen sollte,

da war der Irrtum der gefangen nahm.

Da war der schnelle Zorn, in dem ich grollte,

da waren Hass und Hochmut, Stolz und Scham.

Doch da waren auch die Freuden jener Tage,

die voller Licht und schöner Träume sind,

wo Klage nicht mehr ist und nicht mehr Plage,

und überall der Quell der Gaben rinnt.

Wo Liebe dem, der noch im Erdenkleid gebunden,

die Seligkeit des Losgelösten schenkt,

wo sich der Mensch der Menschenpein entwunden

als Auserwählter hoher Geister denkt.

Mir ward gezeigt das Schlechte und das Gute,

mir ward gezeigt die Fülle meiner Mängel.

Mir ward gezeigt die Wunde draus ich blute,

mir ward gezeigt die Helfertat der Engel.

Und als ich so mein künftig Leben schaute,

da hört ein Wesen ich die Frage tun,

ob ich dies zu leben mich getraute,

denn der Entscheidung Stunde schlüge nun.

Und ich ermaß noch einmal alles Schlimme -

"Dies ist das Leben, das ich leben will!"

gab ich zur Antwort mit entschlossner Stimme.

So war's als ich ins neue Leben trat

und nahm auf mich mein neues Schicksal still.

So ward geboren ich in diese Welt.

Ich klage nicht, wenn's oft mir nicht gefällt,

denn ungeboren hab' ich es bejaht.

Das selbst gewählte Leben, Wiedergeburt als Gnade oder Bestrafung, beschäftigte nicht nur die Menschen unserer Zeit, sondern auch große Geister der Vergangenheit, unter ihnen z.B. auch Goethe und Schopenhauer.

Viele sehen in dem Philosophen, Kirchenschriftsteller und Märtyrersohn Origenes den ersten Reinkarnationstheoretiker der Christenheit; immer wieder wird er deshalb auch in neuerer Zeit bemüht, in der Beweisführung, dass sowohl das Judentum (Chassidim) als auch das frühe Christentum um die Erfahrung der Wiedergeburt wussten. Das Rad des Werdens, das Bhava chakra (skrt.) ist aus dem Buddhismus bekannt, in vielen Völkern (z.B. auch den Kelten) war das Wissen um die Reinkarnation obligat.

In dieser Tradition folgte Horigenes ("der von Horus stammende"), später Origenes (lat. Origenes Adamantius) geschriebene (der Aussprache des Namens entsprechend) um 185 n. Chr. geborene Alexandriener. Zunächst genoss er eine Ausbildung in der Schule Platons , später übernahm der Vater Leonides den Unterricht, bis dieser während der Christenverfolgung des Septimius Severus im Jahre 202 den Märtyrertod erlitt. Den übermächtigen Wunsch des jungen Ägypters, dem Vater auf diese Weise zu folgen, konnte die Mutter nur durch das Wegnehmen und Verstecken seiner Kleidung verhindern. Aber sie verarmte und gab den Sohn in die Obhut und den Schutz einer angesehenen wohlhabenden Frau.

Ab 203 soll er die Katechetenschule von Alexandria unter Clemens von Alexandria besucht und auch am gleichen Ort 28 Jahre unterrichtet haben. Zunächst wurde er vom Bischof Alexandrias Demetrius unterstützt, zog sich aber dessen Zorn und Feindschaft (bis zur Ächtung der Lehre von der Präexistenz als Häresie) zu aufgrund der besonderen kirchlichen Weihen, die ihm, dem Laien, bei einem Besuch in Jerusalem ohne Genehmigung des Demetrius zuteil wurden. In den Jahren 211-212 hielt er sich in Rom auf, begann anschließend im Heiligen Land ein Studium der hebräischen Sprache und unterwies den Präfekten von Arabien. Zu Gast bei Firmilian im kappadokischen Caesarea, unter dem Schutz der Kaiserwitwe Julia mamae in Antiochien, unterrichtete Origenes Dialetik, Ethik, Physik und Metaphysik. Gleichzeitig, in den Jahren 212-215 schrieb er sein vierbändiges Werk Peri archon nieder (nach Eusebius soll er 6000 Schriften während seines Lebens verfasst haben). Im ersten Buch behandelt er nach seinem Verständnis Gott, Logos, Hl. Geist, Seinsgrund und die Engel; im zweiten Buch die Menschen, einschließlich der Inkarnation, der Seele, des freien Willens und der Eschatologie. Der 3. Band enthält die Lehre von der Sünde und der Erlösung, während im 4. alles zu einem System zusammengefasst wird.

Von diesem großen, in griechisch geschriebenen Werk des Origenes ist im Original nichts mehr vorhanden, nur eine bruchstückhafte lateinische Übersetzung des Rufinus aus der Mitte des 4. Jhdts., aus der er - nach eigener Aussage - anstößige Stellen hinweggelassen habe, und so fehlt in dieser Übersetzung die Lehre über die Wiedergeburt, ja in den Schriften gegen Celsius, im Kommentar zu Matthäus, lässt der Übersetzer Origenes sogar seiner früheren Lehre widersprechen. Bewusste falsche Übersetzung?

Nach Origenes unterliegt die Wiedergeburt nicht dem Zufall. Das Auf- und Absteigen der Seelen in mehrere Leben wird von der Gotteswelt geleitet (!) und unterliegt nicht einem ewigen Kreislauf (Gegensatz zu den Pythagoraeern). Im reinkarnierten (materiellen) Zustand könne der Mensch keine umfassenden Erkenntnisse erlangen, sondern sei nur exkarniert zu höherem Wissen fähig. Das Auf- und Niedersteigen der Seelen diene zur Wiedereingliederung der "Gefallenen" in die himmlische Hierarchie, dabei sollen Erfahrungen zur Lehre und Erkenntnis dienen, kein Zwang oder Beeinflussung. Da nach Origenes der innerste Kern des Menschen göttlich sei, könne er des letzlichen Zurückfindens zu "seinen geistigen Wurzeln" gewiss sein.

Widersprüchlich sind die Angaben vom Tod des frühen christlichen Philosophen und divergieren vom Jahre 253 in Caesarea maritima bis zu 254 in Tyros.

Residuen der Kenntnis von der Wiedergeburt sind - zwar spärlich - auch heute noch andeutungsweise in der Bibel zu finden (Weisheit Salomos 2,1 in Verbindung mit 2,5; Matth. 11,14; 17,12. Mark. 9,12).

Die Idee vom Leben, das man sich selbst gewählt hat, von der Möglichkeit, durch neue Erfahrungen zu lernen, die Seele reifen zu lassen, lässt sie den Menschen nicht gelassener und gestärkter mit vielen Widrigkeiten seines Lebens umgehen?

Quelle: Wikipedia, http://www.origenes.de/

Bildquellen: Wikipedia (einschl. Rad des Lebens), Pünktchen: Himmelslichter (Sonne und Mond am Morgen).

Empfohlene (spannende) Literatur über eine Nahtod-Erfahrung: Betty J. Eadie: Licht am Ende des Lebens.